1. 大乘讚十首 一
大道常在目前，雖在目前難覩。 若欲悟道真體，莫除色聲言語。 言語即是大道，不假斷除煩惱。 煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。 一切如影如響，不知何惡何好。 有心取相爲寶，定知見性不了。 若欲作業求佛，業是生死大兆。 生死業常隨身，黑闇獄中未曉。 悟理本來無異，覺後誰晚誰早。 法界量同太虛，衆生智心自小。 但能不起吾我，湼槃法食常飽。
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2. 大乘讚十首 二
妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。 但欲去影留身，不知身本同虛。 身本與影不異，不得一有一無。 若欲存一捨一，永與真理相踈。 更若愛聖憎凡，生死海裏沉浮。 煩惱因心有故，無心煩惱何居？ 不勞分別取相，自然得道須臾。 夢時夢中造作，覺時覺境都無。 飜思覺時與夢，顛倒二見不殊。 改迷取覺求利，何異販賣商徒？ 動靜兩亡常寂，自然契合真如。 若言衆生異佛，迢迢與佛常踈。 佛與衆生不二，自然究竟無餘。
3. 大乘讚十首 三
法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。 安心取捨之閒，被他二境迴換。 斂容入定坐禪，攝境安心覺觀。 機關木人修道，何時得達彼岸？ 諸法本空無著，境似浮雲會散。 忽悟本性元空，恰似熱病得汗。 無智人前莫說，打你色身星散。
4. 大乘讚十首 四
報你衆生直道，非有即是非無。 非有非無不二，何須對有論虛？ 有無妄心立號，一破一個不居。 兩名由爾情作，無情即本真如。 若欲存情覔佛，將網山上羅魚。 徒費功夫無益，幾許枉用功夫。 不解即心即佛，真似騎驢覔驢。 一切不憎不愛，遮個煩惱須除。 除之則須除身，除身無佛無因。 無佛無因可得，自然無法無人。
5. 大乘讚十首 五
大道不由行得，說行權爲凡愚。 得理返觀於行，始知枉用功夫。 未悟圓通大理，要須言行相扶。 不得執他知解，迴光返本全無。 有誰解會此說，教君向己推求。 自見昔時罪過，除却五欲瘡疣。 解脫逍遙自在，隨方賤賣風流。 誰是發心買者，亦得似我無憂。
6. 大乘讚十首 六
內見外見緫惡，佛道魔道俱錯。 被此二大波旬，便即厭苦求樂。 生死悟本體空，佛魔何處安著？ 只由妄情分別，前身後身孤薄。 輪迴六道不停，結業不能除却。 所以流浪生死，皆由橫生經略。 身本虛無不實，返本是誰斟酌？ 有無我自能爲，不勞妄心卜度。 衆生身同太虛，煩惱何處安著？ 但無一切希求，煩惱自然消落。
7. 大乘讚十首 七
可笑衆生蠢蠢，各執一般異見。 但欲傍鏊求餅，不岇返本觀麵。 麵是正邪之本，由人造作百變。 所須任意縱橫，不假偏耽愛戀。 無著即是解脫，有求又遭羅罥。 慈心一切平等，真如菩提自現。 若懷彼我二心，對面不見佛面。
8. 大乘讚十首 八
世間幾許癡人，將道復欲求道。 廣尋諸義紛紜，自救己身不了。 專尋他文亂說，自稱至理妙好。 徒勞一生虛過，永劫沈淪生老。 濁愛纏心不捨，清淨智心自惱。 真如法界叢林，返作荆棘荒草。 但執黃葉爲金，不悟棄金求寶。 所以失念狂走，強力裝持相好。 口內誦經誦論，心裏尋常枯槁。 一朝覺本心空，具足真如不少。
9. 大乘讚十首 九
聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。 賊賊遞相除遣，何時了本語默。 口內誦經千卷，體上問經不識。 不解佛法圓通，徒勞尋行數黑。 頭陁阿練苦行，希望後身功德。 希望即是隔聖，大道何由可得？ 譬如夢裏度河，船師度過河北。 忽覺牀上安眠，失却度船軌則。 船師及彼度人，兩個本不相識。 衆生迷倒羇絆，往來三界疲極。 覺悟生死如夢，一切求心自息。
10. 大乘讚十首 十
悟解即是菩提，了本無有階梯。 堪嘆凡夫軀僂，八十不能跋蹄。 徒勞一生虛過，不覺日月遷移。 向上看他師口，恰似失妳孩兒。 道俗崢嶸聚集，終日聽他死語。 不觀己身無常，心行貪如狼虎。 堪嗟二乘狹劣，要須摧伏六府。 不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。 更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。 若悟上科至真，不假分別男女。
11. 十二時頌 一
平旦寅，狂機內有道人身。 窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津，但有纖豪即是塵。 不住舊時無相貌，外求知識也非真。
12. 十二時頌 二
日出卯，用處不須生善巧。 縱使神光照有無，起意便遭魔事撓。 若施功，終不了，日夜被他人我拗。
13. 十二時頌 三
食時辰，無明本是釋迦身。 坐臥不知元是道，只麽忙忙受苦辛。 認聲色，不覔踈親，只是他家染污人。 若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。
14. 十二時頌 四
禺中巳，未了之人教不至。 假使通達祖師言，莫向心頭安了義。 只守玄，沒文字，認著依前還不是。 暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
15. 十二時頌 五
日南午，四大身中無價寶。 陽焰空華不肯拋，作意修行轉辛苦。 不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾迴暮。 有相身中無相身，無明路上無生路。
16. 十二時頌 六
日昳未，心地何曾安了義？ 他家文字沒親踈，莫起功夫求的意。 任縱橫，絕忌諱，長在人間不居止。 運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄？ （《宗鏡錄》卷十五引此首，「沒」作「有」，「居止」作「居世」，「不離」作「元來」，末句作「凡夫不了爭爲計」。 ）。
17. 十二時頌 七
晡時申，學道先須不厭貧。 有相本來權積聚，無形何用要安真。 作淨潔，却勞神，莫認愚癡作近鄰。 言下不求無處所，暫時喚作出家人。 （《宗鏡錄》卷二四引末二句）。
18. 十二時頌 八
日入酉，虛幻聲音終不久。 禪悅珍羞尚不飱，誰能更飲無明酒。 沒可拋，無物守，蕩蕩逍遙不曾有。 縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。
19. 十二時頌 九
黃昏戌，狂子興功投暗室。 假使心通無量時，歷劫何曾異今日。 擬商量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。 畫夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。
20. 十二時頌 十
人定亥，勇猛精進成懈怠。 不起纖豪修學心，無相光中常自在。 超釋迦，越祖代，心有微塵還窒閡。 廓然無事頓清閑，他家自有通人愛。
21. 十二時頌 十一
夜半子，心住無生即生死。 生死何曾屬有無，用時便用沒文字。 祖師言，外邊事，識取起時還不是。 作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。 （《宗鏡錄》卷二九引末五句，「識取起時」作「取著元來」，「沒」作「勿」。 ）。
22. 十二時頌 十二
雞鳴丑，一顆圓珠明已久。 內外推尋覔揔無，境上施爲渾大有。 不見頭，又無手，世界壞時終不朽。 未了之人聽一言，只遮如今誰動口。 。
23. 十四科頭 菩提煩惱不二
衆生不解修道，便欲斷除煩惱。 煩惱本來空寂，將道更欲覔道。 一念之心即是，何須別處尋討。 大道曉在目前，迷倒愚人不了。 佛性天真自然，亦無因緣修造。 不識三毒虛假，妄執浮沈生老。 昔時迷日爲晚，今日始覺非早。
24. 十四科頭 持犯不二
丈夫運用無礙，不爲戒律所制。 持犯本自無生，愚人被他禁繫。 智者造作皆空，互聞觸途爲滯。 大士肉眼圓通，二科天眼有翳。 空中妄執有無，不達色心無礙。 菩薩與俗同居，清淨曾無染世。 愚人貪著湼槃，智者生死實際。 法性空無言說，緣起略無些子。 百歲無智小兒，小兒有智百歲。 （《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句）。
25. 十四科頭 佛與衆生不二
衆生與佛無殊，大智不異於愚。 何須向外求寶，身田自有明珠。 正道邪道不二，了知凡聖同途。 迷悟本無差別，湼槃生死一如。 究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。 無有一法可得，翛然自入無餘。
26. 十四科頭 事理不二
心王自在翛然，法性本無十纏。 一切無非佛事，何須攝念坐禪。 妄想本來空寂，不用斷除攀緣。 智者無心口得，自然無爭無喧。 不識無爲大道，何時得證幽玄。 佛與衆生一種，衆生即是世尊。 凡夫妄生分別，無中執有迷奔。
27. 十四科頭 靜亂不二
聲聞厭喧求靜，猶如棄麵求餅。 餅即從來是麵，造作隨人百變。 煩惱即是菩提，無心即是無境。 生死不異湼槃，貪嗔如焰如影。 智者無心求佛，愚人執邪執正。 徒勞空過一生，不見如來妙頂。 了達淫慾性空。 鑊湯鑪炭自冷。
28. 十四科頭 善惡不二
我自身心快樂，翛然無善無惡。 法身自在無方，觸目無非正覺。 六塵本來空寂，凡夫妄生執著。 湼槃生死太平，四海阿誰厚薄？ 無爲大道自然，不用將心畫度。 故菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。 聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。 法性本來圓明，病愈何須執藥。 了知諸法平等，翛然清虛快樂。
29. 十四科頭 色空不二
法性本無青黃，衆生謾造六神。 吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。 不識圓通妙理，何時得會真常？ 自疾不能治療，却教他人藥方。 外看將爲是善。 心內猶若豺狼。 愚人畏其地獄，智者不異天堂。 對境心常不起，舉足皆是道場。 佛與衆生不二，衆生自作分張。 若欲除却三毒，迢迢不離災殃。 智者知心是佛，愚人樂往西方。
30. 十四科頭 生死不二
世間諸法如幻，生死猶若雷電。 法身自在圓通，出人山河無間。 顛倒妄想本空，般若無迷無亂。 三毒本自解脫，何須攝念禪觀。 只爲愚人不了，從地戒律決斷。 不識寂滅真如，何時得登彼岸？ 智者無惡可斷，運用隨心合散。 法性本來空寂，不爲生死所絆。 若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。 煩惱即是菩提，何用別求禪觀？ 實際無佛無魔，心體無形無段。
31. 十四科頭 斷除不二
丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。 一切不能爲害，堅固猶若金剛。 不著二邊中道，翛然非斷非常。 五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。 愚人妄生分別，流浪生死猖狂。 智者達色無礙，聲聞無不恛惶。 法性本無瑕翳，衆生妄執青黃。 如來引接迷愚，或說地獄天堂。 彌勒身中自有，何須別處思量。 棄却真如佛像，此人即是顛狂。 聲聞心中不了，唯只趁逐言章。 言章本非真道，轉加鬭爭剛強。 心裏蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。 不解文中取義，何時得會真常？ 死入無間地獄，神識枉受災殃。
32. 十四科頭 真俗不二
法師說法極好，心中不離煩惱。 口談文字化他，轉更增他生老。 真妄本來不二，凡夫棄妄覔道。 四衆雲集聽講，高座論義浩浩。 南座北座相爭，四衆爲言爲好。 雖然口談甘露，心裏尋常燥。 自己元無一錢，日夜數他珍寶。 恰似無智愚人，棄却真金擔草。
33. 十四科頭 解縛不二
律師持律自縛，自縛亦能縛他。 外作威儀恬靜，心內恰似洪波。 不駕生死船筏，如何度得愛河？ 不解真宗正理，邪見言辭繁多。 有二比丘犯律，便却往問優波。 優波依律說罪，轉增比丘網羅。 方丈室中居士，維摩便即來呵。 優波默然無對，淨名說法無過。 而彼戒性如空，不在內外娑婆。 勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。
34. 十四科頭 境照不二
禪師體離無明，煩惱從何處生？ 地獄天堂一相，湼槃生死空名。 齊無貪嗔可斷，亦無佛道可成。 衆生與佛平等，自然聖智惺惺。 不爲六塵所染，句句獨契無生。 正覺一念玄解，三世坦然皆平。 非法非律自制，翛然真入圓成。 絶此四句百非，如空無作無依。
35. 十四科頭 運用無礙
我今滔滔自在，不羨公王卿宰。 四時猶若金剛，昔樂今常不改。 法寶喻於須彌，智慧廣於澎湃。 不爲八風所牽，亦無精進懈怠。 任性浮沈若顛，散誕蹤橫自在。 遮莫刀劒臨頭，我自安然不采。
36. 十四科頭 迷悟不二
迷時以空爲色，悟即以色爲空。 迷悟本無差別，色空究竟還同。 愚人喚南作北，智者達無西東。 欲覓如來妙理，常在一念之中。 陽焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。 自身虛假不實，將空更欲覓空。 世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。 （以上皆見《景德傳燈錄》卷二九）。
37. 偈
頓悟心源開寶藏，隱顯靈蹤現真相。 獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。 縱令畐塞滿虛空，看時不見微塵相。 可笑物空無比況，口吐明珠光晃晃。 尋常見說不思議，一語標宗言下當。 （《宗鏡錄》卷九八）。
38. 預言 一
五馬從南來，燕趙起三災。 □□勤修善，得見化城開。 兔子亂三州，萬惡自然收。 東弱西強阿誰愁，欲得世燕南頭。 武安川裏白鷄鳴，百姓遼亂心不寧。 四月八日起鬼兵，冀州城東起長城。 爾來君士面奄青，五月十日滅你名。 冀州城頭君子遊，折尾苟子亂中州，欲得避世黃河頭。 今年天下是亂世，但勤修善自防身。 得安樂，無憂愁，不肯看經心羅錯。 天下遼亂真可留，若得盡門斬賊頭。
39. 預言 二
四月八日游，鬭鷄臺上樗蒲盧。 正見笑，兵不輸，阻雉正見喚兵人人死室粟麥無□□犢合河北脫却角白血五之間遼亂推搭，聖人之間天運迎。 （此篇首有「寶公曰」三字。 中間一段難以點斷）。
40. 預言 三
禿人今日已定，不須卜於長安。 天坐住汝男津，百官大會千斤肫。
41. 預言 四
一斗穀夜餉，一疋絹二丈，丁車大牛西南上。 若不信吾語，看先烏東飛，雉北走，空虛匡上見猪狗。 □□□□□□□，日無光，月無影，星辰遼亂入（下缺）。 （以上皆見《沙州文錄》，原題《寶公預言》，據上虞羅氏藏敦煌殘卷。 ）（按：寶誌詩，《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》卷三僅據《南史》、《隋書》收讖詩四則，漏收二則，即《洛陽伽藍記》所載：「大竹箭，不需羽。 東箱屋，急手作。 」《南史》卷六三《王神念傳》載其天臨中讖：「太歲龍，將無理。 蕭經霜，草應死。 餘人散，十八子。 」本書前錄諸詩偈讖言，是否出於唐前，無從確定。 如其《十二時》，《洛陽伽藍記》稱寶公「造《十二辰歌》」，但其真僞，今人頗有爭論，多傾向於非六朝時之作。 〖詳參王重民《敦煌遺書論文集》附錄〗但前錄諸作，即出依託，至遲亦應爲五代以前的作品，故錄收於此。 另《太平廣記》卷一六三引《劉賓客嘉話錄》引「兩角女子」讖一則，《全唐詩》卷八七五已收，不重錄。 ）。