1. 四相詩 生相
識託浮泡起，生從愛欲來。 昔時曾長大，今日復嬰孩。 星眼隨人轉，朱脣向乳開。 爲迷真法性，還却受輪迴。
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2. 老相
覽鏡容顏改，登階氣力衰。 咄哉今已老，趨拜禮還虧。 身似臨崖樹，心如念水龜。 尚猶躭有漏，不肯學無爲。
3. 病相
忽染沈疴疾，因成臥病身。 妻兒愁不語，朋友厭相親。 楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。 不知前路險，猶向恣貪嗔。 。
4. 死相
精魄辭生路，遊魂入死關。 只聞千萬去，不見一人還。 寶馬空嘶立，庭花永絕攀。 早求無上道，應免四方山。
5. 頌 一
遍參四大海，觀尋五陰山。 如來行道處，靈智甚清閑。 實殿明珠曜，花座美玉鮮。 心王明教法，敷揚般若蓮。 浄土菩提子，蓋得天中天。
6. 頌 二
觀此色身中，心王般若空。 聖智安居處，凡夫路不同。 出入無門戶，觀尋不見蹤。 大體寬無際，小心塵不容。 欲得登彼岸，高張智慧篷。
7. 頌 三
清淨明珠戒，莊嚴佛道塲。 身作如來相，心爲般若王。 願早登蓮座，口放大圓光。 廣照無邊界，爲佛作橋梁。 開大毘尼藏，名傳戒定香。
8. 頌 四
觀達無生智，空中誰往來？永超三界獄，不染四魔胎。 遊戲蓮華上，安居法性臺。 天上悉瞻仰，冥空讚善哉！有緣逢廣化，般若妙門開。
9. 頌 五
夜夜抱佛眠，朝朝還共起。 行住鎮相隨，坐臥同居止。 分毫不相離，如身影相似。 欲知佛何在，只這語聲是。
10. 頌 六
寂是法王根，動是法王苗。 湼槃既不遠，常住亦非遙。 迴心名浄土，煩惱應時消。 欲過三塗海，勤修六度橋。 定當成正覺，喻若待來潮。 。
11. 頌 七
伏藏不離體，珠在內身中。 但向心邊會，莫遠外於空。
12. 頌 八
萬類同真性，千般體一如。 若人解此法，何用苦尋渠。 四生同一體，六趣會歸余。 無明即是佛，煩惱不須除。
13. 貪嗔癡 一
不須貪，看取遊魚戲碧潭。 只是愛他鈎下餌，一條線向口中含。
14. 貪嗔癡 二
不須瞋，瞋則能招地獄因。 但將定力降風火，便是端嚴紫磨身。
15. 貪嗔癡 三
不須癡，癡被無明六賊欺。 惡業自身心所造，愚迷披却畜生皮。
16. 十勸 一
勸君一，專心常念波羅密。 勤修六度向菩提，五濁三塗自然出。
17. 十勸 二
勸君二，夫人處世莫求利。 縱然求得蹔時間，須臾不久歸蒿里。
18. 十勸 三
勸君三，人身難得大須慙。 晝夜六時常念佛，勤修三寶向伽藍。
19. 十勸 四
勸君四，努力經營修善事。 莫言少壯好光容，未委前程是何處。
20. 十勸 五
勸君五，尋思地獄真成苦。 眼前富貴逞容儀，須臾不久還歸土。
21. 十勸 六
勸君六，第一莫喫衆生肉。 若非菩薩化身來，便是生前親眷屬。
22. 十勸 七
勸君七，萬事無過須的實。 朝三暮四不爲人，此理安身終不吉。
23. 十勸 八
勸君八，喫肉之人真羅剎。 今生若也殺他身，來生還被他人殺。 。
24. 十勸 九
勸君九，天堂地獄分明有。 莫將酒肉勸僧人，五百生中無脚手。
25. 十勸 十
勸君十，相勸修行須在急。 一朝命盡入黃泉，父娘妻子徒勞泣。
26. 頌二首 一
空手把鋤頭，步行騎水牛。 人從橋上過，橋流水不流。
27. 頌二首 二
有物先天地，無形本寂寥。 能爲萬象主，不逐四時彫。 （延壽《心賦注》引此首）。
28. 還源詩十二章 一
還源去，生死湼槃齊。 由心不平等，法性有高低。
29. 還源詩十二章 二
還源去，說易運心難。 般若無形相，教君若爲觀。
30. 還源詩十二章 三
還源去，欲求般若易。 但息是非心，自然成大智。
31. 還源詩十二章 四
還溴去，觸處可幽棲。 湼槃生死是，煩惱即菩提。
32. 還源詩十二章 五
還源去，依理莫隨情。 法性無增減，妄說有虧盈。
33. 還源詩十二章 六
還源去，何須更遠尋。 欲求真解脫，端坐自觀心。
34. 還源詩十二章 七
還源去，心性不思議。 志小無爲大，芥子納須彌。
35. 還源詩十二章 八
還源去，解脫無邊際。 和光與物同，如空不染世。
36. 還源詩十二章 九
還源去，何須次第求。 法性無前後，一念一時修。 （此首見《宗鏡錄》卷十四）。
37. 還源詩十二章 十
還源去，心性不沈浮。 安住三（《宗鏡錄》卷二七作「王」）三昧，萬行悉圓收。 。
38. 還源詩十二章 十一
還源去，生死本紛淪。 橫計虛爲實，六情常自昏。
39. 還源詩十二章 十二
還源去，般若酒澄清。 能治煩惱病，自飲勸衆生。
40. 浮漚歌
君不見驟雨近着庭際流，水上隨生無數漚。 一滴初成一滴破，幾回銷盡幾回浮。 浮漚聚散無窮已，大小殊形色相似。 有時忽起名浮漚，銷盡還同本來水。 浮漚自有還自無，象空象實總名虛。 究竟還同幻化影，愚人喚作半邊珠。 此時感歎閑居士，一見浮漚悟生死。 皇皇人世總名虛，蹔借浮漚以相比。 念念人間多盛衰，逝水東注永無期。
41. 獨自詩二十章 一
獨自山，茅茨草屋安。 熊羆撩人戲，飛鳥共來飱。
42. 獨自詩二十章 二
獨自居，何意此勤劬。 翹心尋本性，節志服真如。
43. 獨自詩二十章 三
獨自眠，寂寞好思玄。 休息攀緣境，不著有無邊。
44. 獨自詩二十章 四
獨自坐，靜思觀無我。 調直箇身心，慈悲成薩埵。
45. 獨自詩二十章 五
獨自處，本誓如應語。 示道在經中，扣破無明主。
46. 獨自詩二十章 六
獨自行，見色恰如盲。 輕軀同類化，蠕動未曾驚。
47. 獨自詩二十章 七
獨自戲，問我心中有何爲？ 若見無記在心中，急斷令還般若義。
48. 獨自詩二十章 八
獨自往，觸處隨緣皆妄想。 妄想心內富馳求，即此馳求亦非往。 。
49. 獨自詩二十章 九
獨自歸，登山度嶺何所依。 比至所依無定實，熟觀此境竟何為。
50. 獨自詩二十章 十
獨自作，問我心中何所著？推檢四運併無生，千端萬緒何能縛？
51. 獨自詩二十章 十一
獨自語。問我心中何所取？ 照了巧說並皆空，咽喉唇舌誰為主。
52. 獨自詩二十章 十二
獨自精，其實離聲名。 三觀一心融萬品，荊蕀叢林何處生？
53. 獨自詩二十章 十三
獨自美，迢迢棄朝市。 追昔本願證無生，不得無生終不止。
54. 獨自詩二十章 十四
獨自佳，禪味朝飱不同蝦。 弊此摶食如應與，假借五陰以爲家。
55. 獨自詩二十章 十五
獨自樂，但欲求無學。 急斷三界繩，得免泥犂惡。
56. 獨自詩二十章 十六
獨自好，決求菩薩道。 萬行爲衆生，未取泥洹寶。
57. 獨自詩二十章 十七
獨自歡，試取世緣看。 捉此無常境，一理向心觀。
58. 獨自詩二十章 十八
獨自奇，正是學無爲。 迴首多許念，運向湼槃池。
59. 獨自詩二十章 十九
獨自足，願心無限局。 怨親法界語圓真，始得應身化羣育。
60. 獨自詩二十章 二十
獨自宿，意裏心儲蓄。 爲作良友繫衣珠，歷劫彌生根會熟。
61. 爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 一
一更始，心香遍界起。 敬禮無上尊，心心已無已。
62. 爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 二
二更至，跏趺靜禪思。 通達無彼我，真如一不二。
63. 爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 三
三更中，觀法空不空。 無起無生滅，體一真如同。
64. 爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 四
四更前，觀法緣無緣。 真如四句絕，百非寧復煎。
65. 爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 五
五更初，稽首禮如如。 歸依無新故，不實亦不虛。
66. 行路難二十篇（幷序） 第一章明心非斷常
君不見自心非斷亦非常，普在諸方不入方。 亦復不依前後際，又復非圓非短長。 湛然無生亦無滅，非白非黑非青黃。 雖復念慮知諸法，而實不住念中央。 衆生入而無所入，雖取六境無所傷。 智者分明了知此，是故號曰法中王。 自悟知此非知法，因爾智慧等金剛。 不藉外緣資內府，戒定慧品自閑防。 安住普超三昧頂，憶想顛倒永消亡。 覺諸煩惱真如相，稱此空名爲道塲。 爲衆班宣演常教，如此妙義未曾彰。 行路難，路難微妙甚難行。 若以無知照知法，現前證得本無生。
67. 行路難二十篇（幷序） 第二章明真照無照
君不見真照分明性無照，通鑒坦蕩復無平。 安住無明知明照，了達明照之無明。 一心永斷於諸行，始復勤行於不行。 一心非心亦非一，無一無心行不生。 識心即是無生法，非離生法有無生。 若知諸緣性無起，隨心顛倒任縱橫。 解了空心無隔礙，世間言論不庸爭。 若復苦欲爭言論，方爲貪癡之所盲。 是故經說樂知見，五陰塵勞隨復生。 若能專心復本際，自得正道坦然平。 性正心平無有正，假設平正引羣生。 行路難，路難常居五陰山。 湼槃虛玄不爲寂，雖有生死獨清閑。
68. 行路難二十篇（幷序） 第三章明心相實相
君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。 雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。 此靈無形而常應，雖復常應實無形。 心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。 正覺此之（《宗鏡錄》卷二九作「覺此」）真常覺，方便鹿苑制尊經。 爲度妄想諸邪見，令知寂滅得安甯。 廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。 了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。 又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。 於茲六情隨念滅，即是真了湼槃城。 行路難，路難無往復無還。 貪嗔不在於內外，亦復的不在中間。
69. 行路難二十篇（幷序） 第四章明無相虛融
君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。 若心分別菩提法，分別菩提還復迷。 若了此迷無分別，迷與分別即菩提。 分別菩提非一異，恒一同體不相離。 安住性空真實性，空性無空亦不齊。 同體大悲含一切，故知真性不乖迷。 只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。 若捨塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。 如來法身無別處，普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？ 行路難，路難本自是泥洹。
70. 行路難二十篇（幷序） 第五章明凡聖非一非二
君不見煩惱茫然非是一，雖復非一亦非多。 若能照知其本際，即是真身盧舍那。 入於微塵亦無礙，無礙體寂遍娑婆。 凡聖兩途非二處，生死涅槃常共和。 雖復強立名和字，只箇愛癡真佛陀。 般若深空智非智，以無心意制衆魔。 余既誠心學此術，聊抽拙抱作斯歌。 行路難，路難心性實極寬。 貪欲本來常寂滅，智者於此可盤桓。
71. 行路難二十篇（幷序） 第六章明心性無染
君不見智人求心不求佛，諸法寂滅即貪淫。 愛欲貪淫從心起，我亦徵心於無心。 若也求心復不得，自然無處起貪淫。 貪淫無起亦無滅，顛倒非淺亦非深。 又亦不得非貪欲，無得不得妙難尋。 三毒性中恒如此，具足常同堅固林。 余事貪淫爲佛事，更無三毒橫相侵。 若求出離還沉沒，分別出沒還復沈。 諸佛善得於三毒，衆生虛妄不能任。 我亦勤修三毒性，更不願求諸佛心。 行路難，路難心中本無物。 無物即是淨菩提，無見心中常見佛。
72. 行路難二十篇（幷序） 第七章明般若無諍
君不見般若真源本常淨，生死根際自虛微。 即此生死真般若，離斯外覓反相違。 心若分別於生死，諸苦毒難竟相追。 今若事之爲功匠，虛妄顛倒不能歸。 而此但假空言語，淨穢兩邊俱不依。 無心捨離於生死，涅槃無心即生死，生死無心般若暉。 般若無心明照用，無照無用斷言辭。 亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。 善解於此無心藥，三有諸病盡能治。 行路難，路難遣之而復遣。 識此遣性本來空，無心終是摩訶衍。
73. 行路難二十篇（幷序） 第八章明本際不可得
君不見本際之中無復本，無本真際無人知。 若人無知了斯際，清淨妙不爲奇。 知與無知常自爾，苦樂等同於大悲。 三界衆生乃迷騖，於其實錄是無爲。 亦復無此無爲法，強自生心是苦疲。 苦疲皆空如炎響，生平不住不分離。 能知此心無隔礙，生死虛妄不能羈。 而此一心皆悉具，八萬四千諸律儀。 亦復不墮過人法，嶮巇絕危而不危。 一切法中無有法，世人遑遽欲何爲？ 行路難，路難心中無可看。 昔日謂言諸佛遠，今知貪嗔是涅槃。
74. 行路難二十篇（幷序） 第九章明無斷煩惱
君不見文殊妙德非爲遠，三障三毒即二空。 五分法身纏五陰，六人無知爲六通。 四倒四果何曾異，八邪八正體還同。 七覺菩提性無別，七識流浪會真宗。 一切煩惱皆空寂，諸佛法藏在心胸。 恒將法忍相隨逐，只自差舛不相逢。 諸佛如來住何所，併在貪淫愛欲中。 今勸斷貪淫愛欲，但是方便化童蒙。 貪欲本相真清淨，假說空名名亦空。 行路難，路難心中非是心。 寄語真修無念士，慎勿分別毀貪淫。
75. 行路難二十篇（幷序） 第十章明寂滅無心常行精進
君不見寂滅性中無寂滅，真實覺中無覺和。 亦復無有無知覺，清虛寂寞離方規。 法性自爾無因致，憶想顛倒性無爲。 正使飄流遍三界，於其心中實不移。 無去無來亦無住，善達無住亦無虧。 諸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。 却尋緣心無所得，無緣心中緣復彌。 若欲速去無上道，無知三毒性能資。 三毒生於三解脫，七識還生七覺支。 倒心去來無有實，去來無急亦無遲。 覺諸煩惱觀前境，但自懲心而却推。 心本無根何有本，六塵五欲不能拘。 行路難，路難微妙甚希奇。 昔日殷勤勇精進，不知精進背無爲。
76. 行路難二十篇（幷序） 第十一章明法身體用自在
君不角大士自觀身中法，身是如來淨法身。 虛空往還最迅速，獨脫自在不由人。 出入毛孔而無礙，愛取塵時不染塵。 現處凡情等諸聖，離斯求道更無真。 建立諸法而無法，即是真如無上真。 億劫本有而非故，於今現覺亦非新。 成就大我而無我，具足大人無有人。 聖體無明不可說，爲復方便名心神。 即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。 願諸學人同此悟，各自守門而禁津。 行路難，路難名異理無分。 若能了於無生死，便得除消生死雲。 。
77. 行路難二十篇（幷序） 第十二章明金剛解脫
君不見金剛語句非真實，萬象森羅同一無。 而此空無爲佛母，復是真如無上珠。 世人不知求此寶，貧窮怱怱六趣奴。 不事身中法身佛，冗冗向外禮浮圖。 乍看而欲似精進，檢責身中皆併麄。 用箇麄心逞言語，不了真源由是愚。 隨情憶想而分別，五陰六賊競來誅。 不肯尋求無上道，但知虛妄取名譽。 口雖唱善還生惡，空言真實反成虛。 余今反虛持作實，亦不證實入無餘。 行路難，路難舉世皆虛妄。 十纏五陰性無知，愚人於中自生障。
78. 行路難二十篇（幷序） 第十三章明寂靜無照無得
君不見諸法但假空施設，寂靜無門爲法門。 一切法中心爲主，余今不復得心源。 究檢心源既不得，豈知諸法併無根。 用此無根心照境，照之分明彌復惛。 即此惛心還自照，正照之理未曾存。 照之與境俱差異，是故智士不能論。 世人往往強分別，無中照見亂精魂。 若能智照亡非照，分別智照復還奔。 諸法本爾誰人作，寂靜無寂亦無喧。 故知衆生顛倒想，還是衆生無上尊。 行路難，路難捨癡而非癡。 飛禽走獸我能伏，只箇心賊獨難治。
79. 行路難二十篇（幷序） 第十四章明三空無性
君不見諸佛聖人心無礙，爲通道化說三無。 雖說三無實無說，心爲萬境所由居。 正使顛倒造五逆，隨情所作併歸如。 抱檏澄神念無念，亦不分別滅無餘。 所以安心不擇處，了知真俗體非殊。 息慮心空不捨事，名理言行不相扶。 不依六塵心搖動，真如無作順空虛。 無去無來常不住，心神竭盡亦非無。 不壞於身隨一相，不斷貪淫而不居。 若謂無差還自縛，言其體異轉傷軀。 猶如夢幻無真實，本來非有若爲除。 行路難，路難頓爾難料理。 凡夫妄見有差殊，真實凝心無彼此。
80. 行路難二十篇（幷序） 第十五章明空有不違
君不見邪見非邊不離邊，顛倒分別亦非緣。 自心非心念非念，常來常去實無遷。 猶若金剛難沮壞，諸佛用此作金堅。 世人稱譽涅槃妙，余道生死最深玄。 即是無生之上忍，又是摩訶無礙禪。 正士由心於是定，不爲八風之所牽。 天樂之在無心戀，小小財色豈能纏。 隨逢苦樂心無變，永別憶想忘憂煎。 虛心無人無我所，任性浮沈如似顛。 實照常法知無定，知法無性號爲賢。 行路難，路難非空亦非有。 有無雙遺兩俱存，俱存無遺亦無受。
81. 行路難二十篇（幷序） 第十六章明魔怨
君不見大道寂寞叵思尋，通融萬象盡皆深。 一切恬然無起滅，顛倒分別併從心。 智者求心無處所，茫然絶相離貪活。 了了分明何所見，猶如病眼覩空針。 若人體知顛倒想，不爲妄苦所浦沈。 世間諸法如陽焰，行者慎莫致怨嫌。 恒以空心而照，無上佛道亦能任。 行路難，路難微妙實無雙。 若識六情空非有，衆魔結賊自然降。
82. 行路難二十篇（幷序） 第十七章明法性平等
君不見法性無知不可說，有漏無漏幷虛通。 雖復乖差作諸地，尋其本際盡皆同。 亦復無同可同法，亦不以空持作宗。 若欲知斯殊妙道，但自窮搜五陰叢。 如實無來亦無去，亦不的在六情中。 即是無原真法界，湛然常存無始終。 行路難，路難苦樂何未央。 時往西方無量壽，或復託化現東方。
83. 行路難二十篇（幷序） 第十八章明不思議佛母
君不見愛欲貪淫諸佛母，諸佛世尊貪欲兒。 從來菩提爲我匠，今使我爲衆匠師。 昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。 無量癡心本是道，三毒四倒不思議。 虛妄行慈愍衆苦，不知衆苦是慈悲。 嗔恚無明最微妙，世間智者不能思。 昔日辛勤學知見，不知知見自無知。 四趣三塗悉非有，三障三脫不分離。 行路難，路難無有俱併忘。 了知煩惱無生相，即是如來坐道塲。
84. 行路難二十篇（幷序） 第十九章明無覺精進
君不見正心修行諸佛子，以見非心故不憂。 知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。 隨風東西無我所，獨脫逍遙不繫舟。 設使住時終非住，走遍十方而不流。 不見我時於無我，善哉設性任沈浮。 世間妄想無真實，吾於此中何所求？ 只用非心覺非學，亦復正修於不修。 若人不知如此處，不應稱名作比丘。 爲箇癡心作奴僕，愛結纏之不自由。 而此更增諸苦惱，永劫長塗三界囚。 生死相連彌復甚，盼不能得永長休。 行路難，路難無令過諸念。 無念之念乃爲真，真念無真還自炎。
85. 行路難二十篇（幷序） 第二十章明菩提微妙
君不見無上菩提最爲近，四大五陰皆深奧。 其實清淨妙難知，不悟此心真卒暴。 和合性中無有實，是故稱爲諸法要。 於中無妄亦無真，只用無爲作微妙。 尋其體寂不應言，假爲衆生立名號。 若知名號即非名，解了衆生知佛教。 覺知無因之正因，當得無因無果報。 善達貪愛得無生，無名去來無動搖。 不見聖果異凡情，分別聖凡還復倒。 若人無願齊無修，必定當爲世間導。 行路難，路難非穢亦非淨。 是非雙泯復還存，泯存叵測見真性。
86. 行路易十五首 一
佛生具一體，生佛本地同。 觸目皆如此，無心自性中。 行路易，路易不修行。 有無心永息，只箇是無生。
87. 行路易十五首 二
衆生是佛祖，佛是衆生翁。 三寶不相離，菩提皆共同。 行路易，路易真無作。 持經不動口，坐禪終日臥。
88. 行路易十五首 三
無生無處所，無處是無生。 若覓無生處，無生無處生。 行路易，路易坦然平。 無心真解脫，自性任縱橫。
89. 行路易十五首 四
菩提無處所，無處是菩提。 若覓菩提處，終身累劫迷。 行路易，路易真不虛。 善惡無分別，此則是真如。
90. 行路易十五首 五
有無皆解脫，累息在無生。 菩提是顛倒，生死最爲精。 行路易，路易人莫疑。 解我如此語，修道不須師。
91. 行路易十五首 六
東山水上浮，西山行不住。 北斗下閻浮，是真解脫處。 行路易，路易人不識。 半夜日頭明，不悟真疲劇（《宗鏡錄》卷六作「極」）。
92. 行路易十五首 七
猛風不動樹，打鼓不聞聲。 日出樹無影，牛從水上行。 行路易，路易真可憐。 修道解此意，長伸兩脚眠。 。
93. 行路易十五首 八
佛心與衆生，是三終不移。 虛空合真理，人我在無爲。 行路易，路易真難測。 寄語行路人，大應須努力。
94. 行路易十五首 九
人道行路難，我道行路易。 入山十二年，長伸兩脚睡。 行路易，路易莫思量。 剎那心不二，終日是天堂。
95. 行路易十五首 十
須彌芥子父，芥子須彌爺。 山海平坦地，燒冰將煮茶。 行路易，路易真寂寞。 菩提在心中，世人元不覺。
96. 行路易十五首 十一
有無來去心永息，內外中間心總無。 欲覓如來真佛處，但看石牛生象兒。 行路易，路易須及早。 不用學多聞，無言真是道。
97. 行路易十五首 十二
無明是無作，無作是無心。 若見無心處，楊花水底沈。 行路易，路易真無得。 講說千般論，不如少時默。
98. 行路易十五首 十三
無情正是道，木石盡真如。 達時遍處是，不悟永乖疎。 行路易，路易真可樂。 剎那登正覺，不用披三教。
99. 行路易十五首 十四
無心真無事，無事少人知。 無爲無處所。 無處是無爲。 行路易，路易人莫驚。 無有無爲事，空有無爲名。
100. 行路易十五首 十五
無我無人真出家，何須剃髮染袈裟。 欲識逍遙真解脫，但看水牛生象牙。 行路易，路易君諦聽。 無覺無菩提，無垢亦無淨。
101. 率題六章 第一章歎佇歸珠至今獲
攜明是今日，感應在明陽。 想思深洞盡，企子實難當。 朝憶生眷戀，夕望動心傷。 若期靈樹下，度脫不相忘。 忍見孤憔悴，惧願普趨蹡。 雙飛白日頂，出氣紫雲光。 神龍左右梵，散花來芬芳。 菲菲常樂境，藹藹昇金堂。
102. 率題六章 第二章歎高遂背元志
近背天宮樂，念苦暫羈斯。 舒散金來抱，流緇布交知。 唯仰相隨善，依令使忘疲。 同登八位境，共樂寶蓮池。 肉身變金體，妙果遂衆奇。
103. 率題六章 第三章勸修無上道
改緇素容轉，體淨得金蘭。 從修無上道，常樂自然完。 拂拭明珠瑩，光發遍界看。
104. 率題六章 第四章歎世人不厭苦任自纏嬰
肯入七寶車，寧歸地獄所。 刀山已傷形，劍樹方應處。 日更痛難當，年年無暫弭。 流洩三塗中，憔悴玉容毀。 不聽余今訓，爾時仙步阻。
105. 率題六章 第五章勸請仁賢背苦就樂
願子從爲善，名價身爲呈。 諸天散花下，飛梵來相迎。 同昇珍寶殿，處處皆光明。 共居常樂境，齊悅證無生。
106. 率題六章 第六章勸同趣至真解因緣縛
唯願趣真道，研慮蕩衆緣。 累盡超妙國，逍遙無畏天。
107. 有沙門問大士那不出家答曰不敢住家不敢出家爾時又爲東鄉侯率題二章略說理要云
脫中如不如，縛中莫如相。 乃會三菩提，如如等無上。 法相並無雙，恒乖未曾各。 沈浮隨不隨，搖漾泊無泊。
108. 勸諭詩三首 一
持戒如天日，能明本有軀。 照見家中寶，兼聞額上珠。 直超三有海，徑到薩雲衢。 並會等無等，齊證拘無拘。
109. 勸諭詩三首 二
破戒如船浛，沒溺大江海。 臨窮方喚佛，志操不能改。 命如風中燈，迅滅寧相待。 身死罪猶存，牽向司鼻門。 千苦俱時至，萬痛切神魂。 獨嬰燒煑炙，困劇事難論。
110. 勸諭詩三首 三
修空截三有，精進作醫王。 共弘調御法，甘雨注無方。 澤潤羣生等，慧解悉芬芳。 普會三菩室，齊證真如房。
111. 率題兩章 一
罷世還本源，離有絕名相。 栖神不二境，體一上無上。
112. 率題兩章 二
性狎無彼此，心由不去歸。 逍遙空寂苑，悅竟境忘依。 （以上均見《傅大士語錄》〖復日大學圖書館藏清佚名校本〗卷三）。
113. 三諫歌
捨世榮，捨世榮華道理長。 努力殷勤學三諫，諫我身心還本鄉。 諫意意根莫令起，諫口口根莫說彰。 諫手手根莫鞭杖，三諫三王王自香。 （此間似脫一句）虛空自得到仙堂。 仙堂不近亦不遠，徘徊只是衆中央。 若欲行住仙堂裏，不用匍匐在他鄉。 若欲求念彌陀佛，東西南北是西方。 西方彌陀觸處是，面前背後七重行。 或黃或赤或紅白，或大或小或短長。 天蓋正是彌陀屋，木孔木穿彌陀房。 天上空中彌陀路，草木正是彌陀鄉。 日夜前後嘈嘈閙，正是彌陀口放光。 若欲禮拜彌陀佛，不用思想強干忙。 若不誑人是禮拜，若不求人是道場。 努力自使三功作，殷勤肆力種衣糧。 山河是家無盡藏，草木是人常滿倉。 泥水是人常滿庫，藤蘿是人無底囊。 多作功夫自成就，自行手脚熟嚴裝。 若欲往生安樂國，只是箇物是西方。 （見《宗鏡錄》卷二九）。
114. 歌
諸佛村鄉在世界，四海三田遍滿生。 佛共衆生同一體，衆生是佛之假名。 若欲見佛看三郡，田宅園林處處停。 或飛虛空中擾擾，或擲山水口轟轟。 或結羣朋往來去，或復孤單而獨行。 或使白日東西走，或使暗夜巡五更。 或烏或赤而復白，或紫或黑而黃青。 或大或小而新養，或老或少舊時生。 或身腰上有燈火，或羽翼上有琴箏。 或游虛空亂上下，或在草石亂縱橫。 或無言行自出宅，或入土抗暫寄生。 或攅木孔爲鄉貫，或遍草木或窠城。 或轉羅網爲樹巷，或臥土石作階廳。 諸佛菩薩家如是，只箇名爲舍衛城。 （同前）。
115. 頌 一
佛亦不離心，心亦不離佛。 心寂即涅槃，心能即有物。 物則變成魔，無物即見佛。 若能如是用，十八從何出？ （同前卷十九）。
116. 頌 二
能知此心無隔礙，生死虛妄不能覊。 而此一心皆悉具，八萬四千諸律儀。 （同前卷二九）。
117. 頌 三
凡地修聖道，果地習凡因。 恒行無所踐，常度無度人。